Sunday, December 30, 2012

مدرسه‌له‌رين بيرنيجي گونونو


مدرسه‌له‌رين بيرنيجي گونونو تحريم ائديريک


من ائليمي آتميرام
من اوياغام ياتميرام
فارسا قوللوق ائتميره‌م
مدرسه‌يه گئتميره‌م

مدرسه‌يه گئتميره‌م
من بو ايشي ائتمه‌ره‌م
فارس ديلي اشغال ديلي
فارس ديلينده يئتمه‌ره‌م

مدرسه‌ده يالان چوخ
ائل دردينه قالان يوخ
فارسلاشماقدان اوته‌ري
باشقا گيزلي پيلان يوخ

مدرسه‌نين ايلک گونو
آناديلين قيرغيني
عزا توتاق آغلاياق
اولدورورله‌ر تورکونو

مدرسه‌نين قاپيسي
آچيلميش ياخچي پيسي
تورکسوزله‌شديردي بيزي
ويران اولسون ياپيسي

اويره‌نجي ده تورک‌دور
اوريره‌تمه‌ن ده تورک‌دور
نه کول باشا اه‌له‌نيب
بيزي بيزده‌ن هولکودور

فارس مني زنجيرله‌ييب
اوز ديليمي کيرله‌ييب
کيمسه‌يه باش اه‌يمه‌ديم
فارس مني اسيرله‌ييب

اوز ائويمده اوزگه‌يه‌م
آشنا يوخ بيگانه‌يه‌م
فارس مني منده‌ن ائديب
هيچ بيلميره‌م من نه‌يه‌م

تاريخيم‌ده‌ن اوزاغام
نه آنام وار نه آغام
اه‌ن مظلوم ميللت مه‌نه‌م
يارديم ائدين يازيغام

ياساق ائديبدير دشمن
تورکه تورکو دئيه‌سه‌ن
آدام اوتانير دئسين
اوتوز ميليون تورکه‌م من

ايران وارسا بيز يوخوق
دوشمان گوزونده اوخوق
بير تورک دنيايا به‌ده‌ل
قورخمايين بيز ده چوخوق

تولکو قاچسين او ياندان
بوزقوردلاريندير ميدان
اوغوز ايسته‌ر قورتولسون
آزربايجان ايراندان


سايقيلاريملا

اوغوز تورک


(* (* (*

Medreselerin Birinci Gününü Tehrim Edirik

Men elimi atmiram
Men oyağam yatmiram
Fars'a qulluq etmirem
Medreseye gitmirem

Medreseye gitmirem
Men bu işi etmirem
Fars dili işqal dili
Fars dilinde yetmirem

Medresede yalan çox
El derdine qalan yox
Farslaşmaqdan öteri
Başqa gizli pilan yox

Medresenin ill günü
Ana dilin qırğını
Eza tutaq ağlayaq
Öldürürler Türkünü

Medresenin qapısı
Açıldı yaxçı pisi
Türksüzleşdirdi bizi
Viran olsun yapısı

Öyrenci de Türkdür
Öyretmen de Türkdür
Ne kül başa elenib
Bizi bizden hülküdür

Fars meni zencirleyib
Öz dilimi kirleyib
Kimseye baş eymedim
Fars meni esirleyib

Öz evimde özgeyem
Aşna yox biganeyem
Fars meni menden edib
Heç bilmirem men neyem

Tariximden uzağam
Ne anam var ne ağam
En mezlum millet menem
Yardım edin yazığam

Yasaq edibdir düşmen
Türk'e Türk'ü deyesen
Adam utanır desin
Otuz milyon Türkem men

İran varsa biz yoxuq
Düşman gözünde oxuq
Bir Türk dünyaya bedel
Qorxmayın biz de çoxuq

Tülkü qaçsın o yandan
Bozqurdlarındır meydan
Oğuz ister qurtulsun
Azerbaycan İran'dan

Sayqılarımla

Oğuz Türk
2010





Tuesday, December 25, 2012

Let's Say NO to the Iran's compulsory education in Persian


Let's Say NO to the Iran's compulsory education in Persian

Oguz Turk
We are protesting linguistic and cultural genocide policies of Iran. By not attending the first day of the school, we are by all peaceful means, showing our strong civil disobedience and disdain to Iran's racist educational policies toward South Azerbaijani Turks. Our children need not any more assimilation to Persian language, culture, history and education. Only one day, the first day of the school, let's not attend compulsory Persian education. Let the oppressors feel our absence and hear our silent cry. We expect all students in all levels of education, and all respected teachers and professors to participate in this most peaceful and civil protest. We ask all individuals and organizations involved with human rights and all activists of South Azerbaijani Peoples' Movement to actively support this very basic right of oppressed people of South Azerbaijan.
Let's say NO to Persification. Let's say NO to Persian racism. Let's say NO to systematic assimilation of South Azerbaijani Turks.

Education in Azerbaijani Turkish
Education in Azerbaijani Turkish
Education in Azerbaijani Turkish

With Regards

Oguz Turk

On the occasion of 87th anniversary of occupation of Al Ahwaz by Iran,


On the occasion of 87th anniversary of occupation of Al Ahwaz by Iran,
 

Dear comrades, ladies and gentlemen,

I am honored to speak here amongst you, representing South Azerbaijani Independence Party, on the occasion of 1925 Persian invasion of Al Ahwaz. As we share the pain and suffering of almost a century of occupation and oppression under Persians, we realize that our experience is similar, at least in the recent past, and we might have a similar future too. This important observation makes two nations of Al Ahwaz and South Azerbaijan, two strategically allied entities, with parallel interests in struggle for emancipation from the yoke of Persian racism. 
When I say similar future, complete annihilation of our nations and destruction of our lands, are one of the scenarios ahead of us. Since we did not bend in the face of Persian evil, since we did not bow to the Persian self acclaimed glory and expansionism, complete destruction of our nations and lands, are planned and pursued both by Pahlavis and so called Islamic regimes. Also I acknowledge that if we resist, struggle, fight back, and push the Persian occupiers out of our lands, and free our nations, and “IF” we show determination in the rightful struggle of our peoples, we would have same future of freedom, decency, integrity, and honor for us and for our countries. 
Dear fellow prisoners in the prison called Iran, Iranian political system is based on Persian as a language and a certain school of Shi’ism as a religion. The very entity called Iran is a fake country, made up of remnants of Qajar empire. The present boundaries of Iran is separating and dividing South Azerbaijani Turk’s, Arabs of Al Ahwas’ Turkmen’s, Beluch’s, and Kurd’s people and lands. The status quo called Iran, carries with and within itself a great tension. As if, it is always eminent deform and or to explode. And, in order to keep the status quo, any government, regardless of if it is Pahlavi type or Khomeini type, has to keep the regime of defusing this immense tension. So far, the only way the regime of Iran dealt with the this great tension, was by the oppression of any sign and kind of social or political dissent. Iranian regime, knows only one language, in dealing with us, illegal arrests, torture, killing, destruction of our environment, our ecology, our land, our economy, depriving us from our language and our history. Persian regime obsessed with their false, so called Aryan race and so called pre-Islamic glory, is systematically desertifying our lands, and de-Turkifying, and de-Arabizing, and in one word de-humanizing our peoples, while it’s very life is tapped on South Azerbaijan’s and Turkish peoples’ economy, and Al Ahwaz’s oil revenues. Almost every area and land in the historical South Azerbaijan and Al Ahwaz is divided and separated, every mountain, river, village and city been given Persian names, while a hint at Arabian Golf is not being tolerated by them. Our people have lost the right of choosing a name for their children. What a mockery of humanity in Iran! The lake Urmu and all resources of South Azerbaijan and Al Ahwaz is being destroyed systematically by Iran. We as non-Persians, have lost our right of education, health, identity, and in one word the right of being is denied to us by Iran. This is how the shadows of god, Aryamehrs, and sighs of god, Ayatollahs are dealing with us. Shame on them, for their inhumane, barbaric, racist, fascist, and sickening attitude towards us. And, shame on us, if we don’t rise and cut the hands of the Persian invader and occupier from our lands, and from our peoples.
Dear friends, beware of false promises. Beware of those dogs of deception. Those who want freedom for Iran, those who want democracy for Iran, those who want a better Iran, in which all people will live with all rights happily ever after, are your enemies. Don’t believe them. What they want in reality is, to gain more time and momentum for Iran to strengthen its claws on us, to choke us and to finish us. Don’t trust them. They are the pain killers of butchers of Persian fascism. We, …. We are not a people to be treated with humiliation. We are Turks and Arabs. As human history is our witness, we would never bow to Persian barbarism. We are people of freedom and high spirits. As Mustafa Kamal Ataturk said: “Independence and Freedom is our precious values“, until there is only one of us survives the enemy, we will uphold the values of “Independence and Freedom”.
Dear brothers and sisters, now, the geopolitical paradigm has shifted. The era of domination of one people over other is well behind us. The colonial time is a past. The race, and whole comedy of superiority of one race over other race is over. It is time for light and knowledge to pierce thru the heart of the darkness. Iran was a nightmare, and it is just the right time to be over. Freedom for people of Al Ahwaz and South Azerbaijan is near. Yet, the price is us. Our generation is the price for the freedom and emancipation from the hell called Iran. I can see the light. I believe in my nation. We will prevail. The nightmare of Iran will be soon over. We have to put every thing we have in line for the freedom. Our future, our children, our nation worth it. Freedom is worth our blood. That is the red in our flag.

Remember, the price is US. 

With my regards,

Oguz Turk
2012

Monday, December 24, 2012

Oğuz Türk, Tebriz Sesi, reportaj


اوغوز تورک: «ايراندا کئچيريله‌جک قوندارما و يالنيز سؤزده اولان پارلامئنت سئچکيلريني تانيمير و قانونسوز حساب ائديريک»

بابک چلبييانلي: «قارشيدان گلن پارلامئنت سئچکيلرينده ده تاريخ تکرارلاناجاق و آزاد سئچکينين شاهيد اولماياجاغيق»

ايراندا 2012-جي ايل مارتين 2-ده دوققوز چاغيريش پارلامئنت سئچکيلري کئچيريله‌جک. اورادا اؤز تورپاقلاريندا 35 ميليوندان چوخ آذربايجانلينين ياشاديغيني نظره آلساق، اونلارين سئچکييه کيفايت قدر تاثير گوجونه ماليک پوتئنسيال قوووه اولدوغونو گؤرريک. ماراقليدير، پارلامئنت سئچکيلري گونئي آذربايجانا نه وعد ائدير؟ گونئيلي سويداشلاريميز سئچکيلرله باغلي نه دوشونور و گونئي آذربايجان اوچون هانسي نتيجه‌ني گؤزله‌ييرلر؟ سواللاريميزا جاواب تاپماق مقصديله اصلا گونئي آذربايجاندان اولان، حاضيردا ايسه خاريجده سياسي موهاجير حياتي ياشايان ميللي فعاللارين فيکيرلري ايله تانيش اولدوق.

اصلا گونئي آذربايجانين اردبيل شهريندن اولان، حاضيردا تورکييه‌ده ياشايان سياسي موهاجير سييامک بابانئژاد دئيير کي، ايراندا فورمال اولاراق سئچکيلر کئچيريلير: «بونو هر کس بيلير. يني کئچيريلن سئچکيلر سئچکي ماهيتي داشيمير. اودور کي، اينسانلارين سئچکي حوقوقلاري دا جيدي شکيلده مهدودلاشديريليب. چونکي سئچيلنلر خالقين ايراده‌سي ايله دئييل، تعييناتلا وضعيفه کورسوسونده اَيلشيرلر. هئچ بير سئچکي خالقين سئچيمي و ايداره‌سي ايله نتيجلنمير. اودور کي، اينسانلاردا آرتيق سئچکييه اينام دا قالماييب. هامييا بلليدير کي، يئنه ده سئچکي ساختالاشديريلاجاق. ايجتيماعي نوفوزونو و اعتيباريني ايتيرن «سئچکي» آنلاييشي آرتيق جمعيتده جيدي و اؤنملي قبول ائديلمير. ايراندا سئچکي سياسي اويوندور و دونيا ايجتيماعيتينه دئموکراتييانين طلبي کيمي تقديم اولونان گؤستريشدير. ايران پارلامئنتينده وطنداشلاري تمثيل ائدن گئرچک ميلت وکيللري دئييل، حاکيم طبقه‌ني و رئژيمي دستکله‌ين بير قروپ اينسان اَيلشير. اودور کي، پارلامئنت خالقين ريفاهينا چاليشان و وطنداشلارين حوقوقلاريني مودافيعه ائدن قوروم يوخ، رئژيمين ماراقلاريني تمين ائدن سياسي دوشرگه‌يه چئوريليب. بئله بير پارلامئنتدن خالق اوچون فايدالي فعاليت گؤزله‌مک ده عبثدير». اونون فيکرينج، قارشيدان گلن پارلامئنت سئچکيلري ايران حاکيميتينده يارانان چاتلارين و گرگينليگين، سياسي ايختيلافلارين داها دا بؤيومه‌سينه سبب اولاجاق: «بو باخيمدان سئچکيني موثبت ديرلنديرميرم. ايراندا ايکي موخاليف دوشرگه وار. بيري ايران مرکزلي، ديگري ايسه مرکزچيلييه قارشي اولان موخاليفتدير. ايکينجي موخاليفت دستسي داها چوخ غئيري-فارسلارين ميللي حرکاتيندان عيبارتدير. اونو دا قئيد ائتمه‌لييم کي، ايراندا سون زامانلار رئژيم داخيلينده ده ايختيلافلار آرتير. مثلا، ايرانين عالي ديني ليدئري، آيتوللاه سيد علي خامنه ايي و احمدينيژاد آراسيندا اولان ايختيلافلار گوندن-گونه بؤيويور. هر ايکي طرف چاليشير کي، پارلامئنتده داها چوخ يئره صاحيب اولسون. بوتون بونلار ايختيلافلارين درينلشمه‌سينه سبب اولور».

آذربايجانليلارين سئچکيده ايشتيراک ائديب-ائتمه‌ميه‌جگينه گلديکده ايسه سييامک بابانژاد بورادا پروبلئمين اولدوغونو سؤيله‌يير: «گونئي آذربايجان شهرلرينده وضعيت بير-بيريندن فرقليدير. مثلا، قربي آذربايجاندا کورد مسلسي وار، شهرلريميزين کوردلشديريلمه‌سي حياتا کئچيريلير. اگر بيز آز سايدا کوردون ياشاديغي شهرلريميزده سئچکيلره قاتيلماساق، کوردلردن بيري کوردلرين سسييله پارلامئنته يول تاپا بيلر. کوردلر بو ايشده چوخ جيدي داورانيرلار. حتّي تام کورد شهرلريندن آوتوبوسلارلا اينسانلاري ديگر شهرلره گتيررلر کي، اوراداکي کورد ناميزدلره سس وئرسينلر. بئله‌ليکله ده بير کورد ميلت وکيلينين پارلامئتله دوشمه‌سينه نايل اولا بيلرلر. همين دئپوتات ايسه شوبهه‌سيز کي، پارلامئنتده کوردلرين ماراقلاري و معنافئيي اوچون چاليشاجاق. بئله بير نتيجه‌نين الده ائديلمه‌مه‌سي، کوردلرين پارلامئنته دوشمه‌لرينين قارشيسيني آلماق اوچون ان ثمرهلي يول همين بؤلگه‌ده کئچيريلن سئچکيلرده فعال ايشتيراک ائتمکدير. البتته کي، بو تکليف يالنيز کوردلرين ياشاديغي گونئي آذربايجان شهرلرينه عاييددير. يني آنجاق قربي آذربايجاندا ياشايان سويداشلاريميزين سئچکيلرده ايشتيراکي مقصدويغون اولار. چونکي کورد ناميزه‌دين سئچيلمه‌سي بؤلگه‌ده کوردلشديرمه سيياستينين داها دا گوجلنمه‌سينه سبب اولا بيلر». گونئيلي سويداشيميز وورغولايير کي، ايراندا سئچکيلرده هر کسين ناميزدليگي قئيده آلينمير: «بونون اوچون رئژيمين قويدوغو طلبلر وار. مثلا، ناميزد ايلک نؤوبه‌ده موطلق شکيلده ايران ايسلام رئسپوبليکاسيني قبول ائدن شخص اولماليدير. همچنين اونون کئچميش فعاليتيند، حتّي طلبه‌ليک ايللرينده رئژيمه قارشي هئچ بير فعاليتي اولماماليدير. بو شرطلري اؤدمه‌يهن شخصلرين ناميزدليگي قئيده آلينمير. ايران حاکيميتينده عيرقچي بير باخيش وار. اودور کي، غئيري-فارس ميلتلرينين هاقلاريني مودافيعه و طلب ائدن شخصلر هر زامان ميللي تهلوکه‌سيزليگي پوزماقدا، حاکيميته قارشي چيخماقدا ايتتيهام اولونورلار. بو سببدن ده بوتون سئچکيلرده ميلتلرين هاقلاريني مودافيعه ائدن شخصلرين ايشتيراکينا مانعه تؤره‌ديلير، موختليف ايتتيهاملارلا اونلارا و فعاليتلرينه قارا ياخيرلار. اودور کي، 1979-جو ايل اينقيلابيندان بري اؤتن 33 ايلده کئچيريلميش هئچ بير سئچکي ميلتلرين حوقوقلارينين تمين ائديلمه‌سي اوچون فايدا وئرمه‌ييب و نتيجه‌ده هئچ بير ايش گؤرولمه‌ييب».

حاضيردا کانادادا ياشايان سياسي موهاجير اوغوز تورکون ايسه مسله‌يه موناسيبتي بئله اولدو: «بيز ايران دؤولتيني و اونون رسمي نوماينده‌لريني تانيماديغيميز کيمي، قوندارما و يالنيز سؤزده اولان سئچکيني ده قبول ائتمير و قانونسوز حساب ائديريک. چونکي سئچکي آدي ايله کئچيريلن هر پروسئس گونئي آذربايجان تورکلرينه قارشي يؤنه‌لير. ايران دؤولتچيليگي اؤزونو دونيايا و داخيله حوقوقي و دئموکراتيک قورولوش کيمي تقديم ائتمه‌يه چاليشير. بونو تصديق ائتمک اوچون ده هر دفعهزحمت چکيب پارلامئنت و پرئزيدئنت سئچکيلريني تشکيل ائدير». اونون سؤزلرينه گؤر، ايرانين دؤولت ايداره‌چيليگينده اؤلکه‌ده اسارتده اولان اينسانلارين و ميلتلرين حوقوقلارينا و سسلرينه هئچ بير دير وئريلمير: «سئچکيده ايشتيراک ائدن بوتون شخصلر تمثيل ائتديگي بؤلگه‌دن آسيلي اولماياراق ايلک اؤنجه فارس-شيه سوزگجيندن کئچندن و فارس عيرقچيليگي ايثبات ائديلندن سونرا ناميزدليگي قئيده آلينير. تئهران، کرج، قومدان باشلاياراق تا قوزئي آذربايجانين سرحدلرينه‌دهک، خوصوصيله ده آذربايجان بؤلگه‌لريندن سئچيله‌جک ناميزدلر آذربايجان و تورک دوشمني اولدوقلاريني رئژيمه ايثبات ائتمه‌يه مجبوردورلار». اوغوز تورک بيلديرير کي، ايندييه‌دهک ايراندا 8 چاغيريش پارلامئنت سئچکيلري کئچيريليب: «بوتون سئچکيلرده سئچيلن ميلت وکيللري چيخيشلاريندا و فعاليتلرينده آذربايجان و تورک دوشمنلري اولدوقلاريني تصديقله‌ييبلر. بو اونلارين عمللرينده ده آچيق شکيلده بللي اولور. بيز سئچکي آدلي بو سياسي نوماييشي ده قطعييين تانيمير، اونو گونئي آذربايجانليلاريني داها دا آغير شرطلرله اسارتده ساخلاماق اوچون بير سياسي اويون اولاراق قبول ائديريک. اودور کي، ايراندا دوققوز چاغيريش پارلامئنت سئچکيلريني قينايير و قبول ائتميريک. بيز گونئي آذربايجاندا ياشايان سويداشلاريميزي دا بو ساختا و قوندارما سئچکييه قاتيلماماغا، رئژيمين يالانلارينا آلدانماماغا چاغيريريق. گون کئچديکجه ايران بين الخالق عالمده داها چوخ آنتي-دئموکراتيک، آوتوريتار، بؤلگه و دونيادا صولحه تهلوکه کيمي تانينماقدادير. ايرانين يوروتدويو داخيلي و خاريجي سيياست آچيق شکيلده ايرانين آذربايجان و تورک دوشمني اولدوغونو گؤرسه‌دير. بيز ايرانين آذربايجان رئسپوبليکاسينين داخيلي مسله‌لرينه قاريشماسيني هيددتله قينايير و گونئيلي سويداشلاريميزدان هر دفعهولدوغو کيمي رئژيمين يالانلارينا اويماماغا، سئچکيلرده ايشتيراک ائتمه‌مه‌يه دعوت ائديريک».

حاضيردا آبش-دا ياشايان گونئيلي سياسي موهاجير بابک چلبييانلي دوشونور کي، سئچکي و سئچيم دئموکراتييانين اساس و تمل پرينسيپلريندن بيريدير: «وطنداشلار آزاد بير شکيلده ياشاديقلاري اؤلکه‌ده سئچيب-سئچيلمک حوقوقلارينا صاحيب اولماليديرلار. بو، اينسان هاقلارينين دا طلب ائتديگي حوقوقلارداندير. اودور کي، سئچکي اؤلکه‌نين نه درجه‌ده دئموکتاريک اولوب-اولماديغينين گؤستريجيسيدير. البتته کي، دئموکراتيک اؤلکه‌لرده سئچکيلر ده آزاد و شففاف شکيلده کئچيريلير. چونکي سئچکيلرله اؤلکه‌ده دئموکراتييا برقرار اولور، خالقين ايراده‌سي و سئچيمي ايله سئچيلن شخصلر اؤلکه‌ني ايداره ائدير. بو، بيلاواسيته خالق حاکيميتينين تامين اولونماسيدير. اؤتن 33 ايل عرضينده رئژيمين حياتا کئچيرديگي سئچکيلره نظر سالساق، قئيد ائتديگيم دئموکراتيک شرطلرين هئچ بيريني گؤره بيلمريک».

اونون سؤزلرينه گؤر، ايراندا دئموکراتيک اؤلکه‌لرده اولدوغو کيمي ايسته‌نيلن وطنداشين سئچکيلرده ناميزد اولماق شانسي يوخدور: «حتّي ناميزدليگيني ايره‌لي سورسه بئله قئيده آلينماياجاق. چونکي شخصلرين ناميزد کيمي قئيده آلينماسي اوچون سوزگجدن کئچمه‌لري واجيبدير. مثلا، ويلاياتي-فقيهي قبول ائتمه‌لي، «بسيج» و يا «سئپاه» عوضوو اولمالي، رئژيمي دستکله‌مه‌ليدير.

تجروبه گؤسترير کي، قارشيدان گلن پارلامئنت سئچکيلرينده ده نتيجه‌لر تکرارلاناجاق و آزاد سئچکينين کئچيريلمه‌سينين شاهيدي اولماياجاغيق».

سويداشيميز دئيير کي، ايران حاکيميتينده اولکي بيرليک و بوتؤولوک يوخدور، گوندن-گونه رئژيمين بيرليگي پوزولور، داخيلي موخاليفت آرتير:

«اگر سئچکيلرده آکتيو اولان سياسي ترکيبه باخساق، ايراندا پارلامنت سئچکيلريندن سونرا دا هر هانسي بير ايصلاحاتين گؤزله‌مگين عبث اولدوغونو گؤرريک. چونکي حاضيرکي ايصلاحاتچي طبقه و غيري-فارس ميلتلريني تمثيل ائدن هئچ کس ناميزدلرين سيراسيندا يوخدور. فيکريمجه بو سئچکيلر ايران رئژيمي اوچون پروبلئم يارادا بيلر. ايصلاحاتچيلار، ميللي حرکاتلار، او جومله‌دن گونئي آذربايجاندا ميللي حرکاتينين فعاللاري طرفيندن سيويل اعتيراضلار گؤزله‌نيله بيلر. دوشونورم کي، آذربايجانليلار بير سيرا مسله‌لري نظره آلاراق بو سئچکييه قاتيلماماليديرلار.
مثلا، آذربايجانين يئرآلتي و يئراوستو ثروتلرينين تالان ائديلمه‌سي، ايقتيصادي سيستئمين چؤکدورولمه‌سي، ايشسيزليگين و ايقتيصادي تزييقين آرتماسي، اينفلياسييانين يوکسلمه‌سي، گونئي آذربايجاندا اطراف موحيطين کورلانماسي، ائکولوژي پروبلئملرين يارانماسي، اورمييا گؤلونون قورودولماسي، آنا ديلينده تحصيلين اولماماسي، آذربايجان تورکجه‌سينين رسمي دؤولت ديلي کيمي تانينماماسي، گونئي آذربايجانين قرب بؤلگه‌سينده تئررورچو قروپلارين يئرلشديريلمه‌سي، ايرانين ايشغالچي ائرمنيستاني دستکله‌مسي، آذربايجان رئسپوبليکاسينين داخيلي ايشلرينه قاريشماسي، ميللي و وطنداش حاقلاريني طلب ائدن ميللي فعاللارين کوتلوي شکيلده حبسي و ايشگنجه‌لره معروض قالماسي و س. بو و ديگر سببلر اساس وئرير کي، گونئيلي سويداشلاريميز قارشيدان گلن پارلامئنت سئچکيلرينه قاتيلماياراق سئچکيني بويکوت ائتسينلر. چونکي گونئي آذربايجاني و اونون تاسسوبونو چکن بير نفر ده ناميزدلرين سيراسيندا يوخدور. اگر گونئيين ميللي ماراقلاري و معنافئيي پارلامئنتده تمثيل اولونماياجاقسا، نه اوچون گونئيليلر بئله بير سئچکيده ايشتيراک ائتسينلر؟ بو سئچکيدن اونلارا نه فايدا اولاجاق؟ حاضيردا ايراندا حاکيم اولان عيرقچي و شووينيست رئژيم دئوريلمگينجه نه گونئيلي لر، نه ده باشقا غئيري-فارسلار اؤز حوقوقلاريني الده ائده بيلميه‌جکلر».

Oğuz Türk, Silahlanmaq,


SILAHLANMAQ-OĞUZ TÜRK GAİP ARAŞDİRMA MƏRKƏZI

aras
GAIP ARAŞDİRMA : Bu qıssa yazıda öz görüşlerimi silah ve silahlanma qonusunda açıqlamağa çalışacağam. Men de her barış sever kişi (insan) kimin silahdan arınmış ve sevgi dolu sevinc dolu bir dünyayı bu savaş, cinayet, işqal, ve zülüm dolu dünyaya yeyleyirem.


Ama Güney Azerbaycan'ı İran çekmeleri altinda can vererken görende bir Türk'e işqal altında ve rezaletde yaşamağı yaraşdıra bilmirem. İran ve Fars şevenisminin Azerbaycan Türkü ile yalnız silahla, qurşunla, işgence ile, ve tutsaqla yanaşdığını görende, bir kişiye ve bir Türk'e en doğal heqqı yanı silahlı olmaq ve silah daşımaq ve özünü savunub, öz anasından, anatoprağından, anadilinden, erdem, şeref ve namusundan mudafie etmeği daha çox yaraşdıra bilirem. Mene göre her kişinin (insanın) silah daşıma ve silahlı olmaq heqqı var. Bu heqqi ondan alan ve almağa çalışan yalnız onu öz hakimiyeti ve kontrolu altına almaq isteyen birileri olabiler. Kişinin silahlı ve silah daşımaq heqqini ondan almaq onu savunmasız ve her türlü çaresizliye açıq bıraxmaqdır. Mene göre özgür kişinin ve özünü özgür bilen kişinin silahlı olmaq ve silah daşımaq heqqı var.

Amrika birleşik devletlerinin anayasasının ikinci artırısında bele yazır:

A well regulated militia being necessary to the security of a free State, the right of the People to keep and bear arms shall not be infringed.


Çeviri: Özgür bir devletin güvenliğine gerekli olan yaxçı qurulmuş halk millet ordusu, milletin silahlı olmaq ve silah daşımaq haqqı önlenmemelidir.




* * * * * * * *







Bilimsel açıdan kişinin uzun gelişme ve yetişme sürecinde qalmak, qurtuluş ve savunma işleyişini (mekanizma) düşüncesel biçimde özelleşdirdikce, diş, dırnaq, yumuruq, ve tepik yerine etrafındakı bulunan ağaç, daş ve odu silah olaraq qullanılmışdır. Milyonlar il sürecinde kişi geliştikce onun oz qalma, qurtuluş ve savunma işleyişi de gelişmişdir. Butun qaralarda kişinin sığındığı ve yaşadığı kohullerde bıraxdığı izler ve yaratdığı çizgiler, yazilar ve biçimler buna güçlü ve yeterli orneklerdir. İlkel kişinin bıraxtığı ilkel qullandığı qalıntıların en onemlisi onun qalmaksal, qurtuluşsel ve savunmasal ayqıtları ve araçları olmuşdur. Doğada o biri dirilerle (heyvanlarla) ve öz türü ile yaşam yarışında onun silaha gereği vardı. Qazıbilim (arkeoloji) ve kişibilim (antropoloji) bilimleri de toplumbilim (sosyoloji) ve beceribilim (politik bilim) bilimlerinin yanında, tarixsel olarak, kişinin yaşam yarışında silahdan uzaq olmadığını onaylamakdadırlar. Doğayı ve oğelerini (ünsürlerini) öz kontrolu altına getirmek isteğinde olan kişi, öz geçimini sağlamağa, ve özünü ve sevdiklerini qorumaq isteyen kişi silahsız başarıya ulaşamazdı. Kişinin tarix öncesi ve efsanelere qavuşan söylenbilimsel (mitoloji) öyküleri onun her zaman silahlı olduğunu ve silahdan uzaq olduğu veya silahının yeterli olmadığında yenildiğini, ve yox olub, aradan getdiğinden hekayet eder. Butun ulusların sölentileri ve efsaneleri kişinin yaşam yarışında ve qalmak, qurtuluş savaşında silahlı olduğunu gösterir. Kişi söylenbilimi sanal ya gerçek sulardakı boyuk balıqlar, nehengler, ve ejderhalarla, habele qaralardakı ve yeraltındakı devler, arslanlar, od püsgüren ejderhalar ve göylerdeki od ya daş yağdıran quşlar, alıcı quşlar, ve tanrılarla savaşda ve yarışda silahlanmış olan kişinin söylentileri ile suslenmişdir.




Yazılı tarixde de, kişinin en azı geçmiş beş min ilde, en yaxın yoldaşı silah olmuşdur. Hem erkek, hem qadın, her zaman silah daşımış ve silahlı olmuşdur. Getdikce erkek egemen olan toplumlar yaranınca silahlı olub silah daşımaq da bir ustunluk olaraq erkeklere verilmiş. Bir kişi ya bır qurub kişi guç qazanmaq ve güçlenmek sürecinde o biri kişileri öz egemenliği altina getirmek ister. Gücün en aydın anlamı da budur. Kişinin o biri kişileri öz egemenliği altina getirmek ve onları öz düşüncesinin uzantısı yapmaq, gücü belirleyen anlamdır. Silahı az ve yetersiz olan, veya savaş yöndemleri yetersiz olan, veya silahlısı az olan kişilere, silahı daha yeterli ve gelişmiş olan, silahlı sayısı çox olan, ve savaş yöndemi ve becerisi daha üstün olan kişiler başarı çalmiş ve öz kontrolu ve egemenliği altına almışdır. Yaşam yarışında utuzanlara ve egemenlik altına alınan kişilere silahlı olmaq ve silah daşımaq yasaqlanar. Yaşam yarışını utan ve başarı çalan kişiler öz silahlarını her zaman gelişdirmeye ve bu üstünlüğü qorumağa çalışarlar. Onlar sürerdurumu qorumaq üçün her zaman ayıq olmalıdırlar ve en üstün silaha quşanmalıdırlar. Çoxu erkek olan güçlu kişi, Qadını ve güçsüz erkeği kontrol etmek çabasında silahı onlara yasaqlamış. O köleleşdirdiği kişilere silahdan ve şiddetden uzaq durmalarını buyurmuşdur. Silahlı kişiler silahlarını gelişdirib güncelleşdirdiğini sürdürerken, köleleşdirdiği kişilerin arasında silahın kötü ve pis olduğuna yöneli kültür ve gelenek yaradarlar. Elbette ki kölelerin arasından bu kültüre qarşı çıxanlar da en son ve en modern gelişmiş silahlarla susdurulub yox edilerler.




Demiri tapıb becertmek, demirçilik, ve silah gelişdirmek ve işleyişlendirmek Türklerin en özel başarılarından sayılır. Minler il once demiri bilmeyen ve Tanımayan Avrupa'ya ve dünyaya Türk silahlilari ve silahlı iş adamları demiri tanıtmışlar ve tünç ve burunc yuxusundan oyatmışlar. Kişi tarixinde Türkler demiri tapıb gelişdirmiş ve qullanmışlar. Tünç devrini Türkler demir ve polad qilincları ile qapadıp kişiliği yeni demir devrine getirmişler. Qutlu Türk dilinde Polad, Demir, Timur, Timurtaş, Demirçi, Timuçin kimin sevimli ve sayqın adlar var. Dünya tarixini deyişdiren ve dünyada barış ve denge yaradan böyük Türk beylerin, xanların ve xaqanların adı olan qutlu sözler tarixe damqa kimin basılmışdır. Eski Türk öyküleri demir, demirçi, polad ve qılıncla doludur. Kişi tarixinde Türk adı demirle tanınmaqdadır.




Bütün kişi toplumları arasında ve hetta öncul olaraq Türk kişisi de öz varlığını silahı ile tanıtdırmış. Uyqarlaşmamış, ve yabani, indi Çin'li olaraq tanınan yobaz Han'ların qırqınlarından qurtulmaq ve qalmaq isteyen Türkler silahlarını gelişdirib, özlerin acımasız düşmanlara qarşı savunmalıydılar. Bütün Asiya ve Avrup'ya yayılmış yerli olan çeşitli Türk boyları öz savunma yolunda gelişdirdiği silah, ve onun qullanma işleyişi ve yöndemi ile dünyanın ön qoyulmaz gücü olmuşlar. Kişinin söylenbilimsel ve geçmişbilimsel belleği Türkün her zaman silah daşıdıgı ve silahlı olduğuyla doludur. Kişinin uyqarlığı, yapıtları, ve yazıtları Türkün ve daha doğrusu silahlı Türkün izleri ile bezenmişdir. Minler il boyu dünyada barışı ve dengeni sağlayan Türkün ve daha doğrusu silahlı Türkün bir başarısıdır.




Silah sözü de onu tutan elin yiyesinin işqali ile Türk diline girmişdir. Arablar İslam düşüncesi ile, ve Fars hilekarlığına quşanandan sonra, Xorasan ve Azerbaycan Türklerine silahla, ve silah qullanma ve savaş yondemlerinin üstün olduğu üçün saldırıb, Türk topraqlarını işqal etmişler. Türkçe yaraq sözu yar koklu olan ve aq eki ile, yarmaq, bölmek, ve kesmek anlamını işinde daşıyan ve minler il işlenilen söz, Arablara yenilenden sonra aradan getmiş ve indi parça parça almuş Türk dünyasının yalnız bazı yerinde yaraq sözu öz anlamında qullanılır. Azerbaycan'da , hele de Rus ve Fars vehşetinden uzaq qalan kendlerde yaraq silah anlamında qulanılır. Habele ağaç yaran, odun yaran, ve yaraqlı silahli anlamında işlenilir. Fars dil ve edebiyatına girmiş ve hele de qullanılan yeraq sözu e ile işlenilmekdedir.

Aşağadakı Farsca yazı tarix yazan Reşid eddin'in böyük Çengiz Xan'ın zamanından bir qıssa bölümdür. Bu yazıda yaraq sözünün öz anlamında işlenildiğini gösterir.

به‌ روزگار چنگيزخان‌ رسم‌ چنان‌ بود كه‌ صنعتگران‌ و پيشه‌وران‌ شهرهايى‌ را كه‌ مردم‌ آن‌ به‌ سبب‌ سركشى‌ محكوم‌ به‌ مرگ‌ مى‌شدند، نمى‌كشتند و آنان‌ را اسيروار به‌ سرزمينهاي‌ شرقى‌ و مغولستان‌ گسيل‌ مى‌داشتند و به‌ كار مى‌گماردند (جوينى‌، 1/101، 140؛ رشيدالدين‌، جامع‌، 1/516). در روزگار غازان‌خان‌ هنوز گروهى‌ از صنعت‌ گران‌، اسير به‌ شمار مى‌آمدند (همان‌، 2/1514) و گروهى‌ از آنان‌ به‌ فرمان‌ اولجايتو به‌ سلطانيه‌ كوچيدند (وصاف‌، 477). اما آنان‌ در قبال‌ ساخته‌هاي‌ خويش‌ از ديوان‌ (دولت‌)، مرسوم‌ و مواجب‌ مى‌ستاندند. در همان‌ زمان‌ صنعتگران‌ ديگري‌ نيز بودند كه‌ به‌ سرماية خويش‌ كالاهاي‌ صنعتى‌ و از جمله‌ جنگ‌ افزار و زين‌ و يراق‌ گوناگون‌ مى‌ساختند و در بازار، يا به‌ ديوان‌ مى‌فروختند. در برنامة اصلاحات‌ غازان‌، اين‌ صنعتگران‌ِ اسيرگونه‌، رها شدند و از آن‌ پس‌ به‌ جاي‌ مرسوم‌ و مواجب‌، بهاي‌ ساخته‌هاي‌ خويش‌ را به‌ نقد دريافت‌ مى‌كردند **رشيدالدين‌، جامع ، 2/1514، 1516.



Modern Türk ve Fars dilinde yazılan sözlüklerde de yaraq sözü alet, arac ve kesgi anlamlarında da gelir. Türk dilinin değişik deyişlerinde, Qazaqca'da, Türkmence'de, Acarca'da, Qırqızca'da ve başqa Türk dillerninde de yaraq, yarak, carak, jarak, ve yarrak, savaşda qullanılan araca deyilir. Yalnız Osmanlı emperatorluğunun son dönemlerinde indiki Türkiyenin bazi yerlerinde yarak daha çox argo anlam daşımaqdadır.




Üzüntü ile vurqulamalıyık ki geçmiş iki yüz ilin savaşla dolu, cinayetle dolu, ve dengesiz dünya, Türkün silahından uazqlaşması veya silahının az, yetersiz, ve gelişmemiş olmasının sonucudur. Tarixi Türk topraqlarında Türkün hakim olmadığı bir dünya, elbette ki dengesiz ve zülümle ve cinayetle dolu bir dünya olur. Çin'lilerin ve Rus'ların toplu Türk qırmaları ve tarixi Türk topraqlarını Çin ve Rusiye adlandırmaları dünyanın dengesiz ve zülümle dolu olduğundan xeber verir.




Qafqazlar'dan ve Xorasan'dan, indi yalanlıkla Fars ırqçıların terefinden Fars deyilen, Kenger korfez'inecen yayılan yerli Türkler tarix boyu ve minler il o bölgede barış ve dengeni sağlamışlar. Gene de üzüntü ile söylemeliyik ki geçmiş iki yüz ilde bu barış ve denge düzeni bozulmuş ve indi yaşadığımız bölgede bize köle ve eşağa kişi muamilesi ve davranışı yapmakdadırlar.




Böyük Qacar Türk imperatorluğu güçsüzlenib dağılmaq sürecinde böyük Azerbaycan topraqları da Rusiye, Osmanlı, Iraq, İran, Ermenistan ve Gürcüstan arasında parçadı. Bü dağıtıcı itgilerden sonra Azerbaycan Türkü de Türk olmayan, Türkü sevmeyen, veya Türk düşmanalrı terefinden işqal altına alındı. Azerbaycan Türkünün silahdan uazqolması, silahının az olması, silahlısının yeterli olmaması, ve silahının gelişmiş olmaması bu çöküşün ve utuzmağın en önemli sebeblerindendir. Böyük Azerbaycan'ı işqal eden, silahı üstün olan, silah qullanış işleyişi üstün olan, udan ve qalıb gelen milletler Azerbaycan Türkünü Türklüğünden uzaqlaşdırıb ve Türksüzleşdirmeğe çalışmışlar. Azerbaycan Türkünün düşmanları onun silahını elinden almış, silahlanmasına izin vermemiş, ve köleliğe ve özlüğünden yabancılaşdırmağa sürüklemiş. Rusların Türk topraqları üzerinde qurduqları Soviet imperatorluğunda, uzayda, göyde, yerde, suda ve sualtında dünayanın en üstün ve gelişmiş silahlara sahib olduqları zaman, çekirdeksel (nüklüer), yaşambilimsel (bioloijik), ve kimiyasal (kemikal) silahlara quşanan Ruslar, Quzey Azerbaycan'da ''Yer üzünde dostu olsun gerek insan insanın'' ve ''Silahları yandırın, arşa çıksın tüstüsü'' oxumaqlarını oxudub, ve içgi içip umursamazlık felsefesi ve kültürü yayırdılar. İnsanlığın en iğrenc ve yırtıcı sistemi öz kölelerine insanlık üzre vaazlarda ve övüdlerde bulunurdu. Oğrular ev yiyesin sövüb, dövub, danlayırlardı. Elebil heyasızlığın sonu Rus imperyasında yoxa çıxmışdı.




Güç arayışında ve egemenliğini uzunlaşdrıb surdurmek isteyen silahlı kişi elbette ki idare altindaki kişilerde barışçılığı, silahsızlığı, ve şiddeti qınamağı ve barış kültür ve geleneğini yaymağa çalışar. Elbette ki savaşdan, silahdan, direnişden, qurtuluşdan danışmaq ve şiddete yönelmek kontrol eden ve işqalçının işine yaramaz. Normalda, işqalçı kişiler öz sayı ve güç qaynaqlarını azaltmak istemedikleri üçün, işqal olunmuş kişilerin özlerinden ve öz dillerinde barış ve silahsızlanmaq kültürünü yaymağa çalışarlar. Uzun sürede ve sıxı düzeyde işqalı sürdürüb Türksüzleşdirmek süreci işqalçıya daha bahalı ve bazan de imkansız olduğuna göre, Türklerin özunden ve Türk dilinde onları barışçı olmağa ve savaşdan, savaşçılıqdan, silahdan ve silahlanmaqdan uzaq durmaları düşüncesini yayarlar. Şiddet qullanıb, vehşicesine Türk varlığına tecavuz eden caniler, Türksüzleşdirdikleri adamcıqların dilinden barışçılıqdan, medenilikden, insanların qardaşlığından ve sevgiden sayqıdan danışıb, savaşı, qurtuluşu, igidliği, erdemi, ilqarı, mübarizçiliği, merdliyi, zülme baş eymemezliği, ve özgür yaşamaq uğrunda ölub öldurmeği basdırıb, pisleyib, qınarlar.




İşqalçı ve istilacı Rus'lar Quzey Azerbaycan'ın böyük bölümünü işqal edıb parça parça edenden 1991 illerinecen milyonlar Türkün qırqınına sebeb olmuşlar. Rus'lar toplu qırqınlar yaradıb, ekinçilerin ekin tarlalarını ve yerlerini yandırıb qıtlıq ve quraqlıq yaratmak, bölgede sonu görünmeyen etnik ve dinsel nifretlere yol açıb ve çatışmalara yol vermişler. Quzey Azerbaycan Türkü ile başqa Türk ve Türk olmayan milletler arasında geçimsel (ekonomik) ve beceriksel (politik) ilişgileri kesib ve yalnız öz kanallarından yol vermişler. Ruslar gelişdikce, Quzey Azerbaycan Türkünü sistematik olaraq geride tutmağa çalışmışlar. Rus işqalçıları Quzey Azerbaycan'ın bazi bölümlerinden çıxanda, geçimsiz, savunmasız, silahsiz, dünyadan bilimsiz, öz gerçek kimliyinden xebersiz, xeste, yaralı ve yorqun bir Quzey Azerbaycan bıraxmışdılar. Bundan sonra, hemen Rus silahliları ve qardaşları Ermeniler, emoğlanları Farsların onayı ile savunmaz ve silahsız Azerbaycan'a vehşicesine saldırıb minler Türkü oldurub, bir miloyn türkü evinden eşiginden edib, Quzey Azerbaycan'ın beşden birin işqal edib, gelişmesini engellemeğe çalışmışlar. Bunların hamısı Rusların silah, silah qulanma ve işleyişinin Quzey Azerbaycan Türkünden daha çox, daha üstün ve daha gelişmiş olmasının sonucunda olmuşdur.




Qacar ve Osmanlı imperatorluğunun silah işleyişinde, silah gelişdirmede, ve güncelleşdirmede geride qaldıklrı üçün milyonlar ölü ve böyük geniş Türk topraqlarının elden getmesine ve milyonlar Türkün Türksüzleşmesine sebeb olmuşdur. Milyonlar Türkün indi özlerini Rus'a, Fars'a, ve başqa milletlere mensub bilmeleri bu silahsızlanmağın rezaletinin neticesindedir.
___________________________________________________________________



Qacar impratorluğunun çöküşünden sonra, Güney Azerbaycan Türkü öz önemini, bağımsızlığını ve istiqlalını, silahını, silahlısını, silahlılığını, ve demek bütün varlığını itirmiş ve İran-fars deliliğinin eyaqları altinda çabalıyır.

Türk Xaqanlıq textinin oğruları Pehlevi'ler Güney Azerbaycan Türküne saldırdılar ve 57 il sürecinde milyonlar savunmasız silahsız Türk insanını öldürüb, qaçqın salıb, Türksüzleşdirib ve köleleşdirdiler. Esarete baş qaldıran her Türk yox olmağa mehküm olmuşdu. Bütün Güney Azerbaycan Pahlevi'lerin ve İran Fars devletçiliğine satilanların talan meydanı olmuşdu. Fars edebiyatında Türk dilinin arxadan çekilmesi ve Türk çocuklarının Fars ailelerinde nöker kimin böyüyüb Farslaşması önerilirdi ve Güney Azerbaycan Başkendinde Tebriz'ın Saat meydanında Türkce kitablar Aalahazret buyuruğuyla yandırıldı. Aşağıda İran Fars deliliğinin şairlerinden ve Farslar terefinden özgürlük şairi taninan ve Türk'ün dilinin boynunun arxasından çekilmesini ve bu dilin kökünü İran'dan kesmesini öneren Arif e Qezvininin şeirini getiririk:

زبان ترک از برای از قفا کشیدن است
صلاح پای این زبان ز مملکت بریدن است
Habele Pehleviler zamanı Rovşenfikri (aydınlık) adını daşıyan dergide ''Türkler yonca yeyib meşrutelik getirdiler, onlara saman verin ki qudurmasınlar'' yazıları görünürdü:

ترکها یونجه خوردند مشروطه آوردند باید به آنها کاه داد تا رم نکنند
Pehlevilerin Güney Azerbaycan'dakı valileri Müstofi, nufus sayımında Azerbaycan'da adam başı saymak yox belke eşek saymakdan danışırdı:



مستوفي استاندار وقت آذربايجان سرمست از اتحاد السنه و البسه (زبان و لباس) سرشماري سراسري در تبريز را «خرشماري» مي ناميد

Bunlar ve yuz minler başqa senedler ve ornekler 57 il Pehlevilerin Türk düşmanlığı yapdığı İran Fars deliliğinde butun qazetler, radyolar, telvizyonlar, filmler, ve resmi yazışmalarda buluna biler.



Pehlevilerin 57 il suresinde Güney Azerbaycan'a getirdiği uğursuzluqla, xerabelikle, ve talanla beraber Xiyabani, Sattar xan, ve Pişeveri öncülluğunde baş qaldırılar öz qanında boğdurulub her baş qaldırıda yüz minler igid yox olub getimişler. Güney Azerbaycan'ın en yaxçıları denlenib yox olmuşlar. Güney Azerbaycan Türkünün adı, topraqlarının çaylarının dağlarının ve şeherlerinin kendlerinin adı Türksüzleşdirilmiş ve Farslaşdırılmış. Tarixi ve böyük Güney Azerbaycan topraqları Türklerden boşaldılıb Farslara ve Kurdlere bıraxılmış. Türkün Tarıxı varlığı danılmış ve bir saxta ve yalan İran varlığına qurban getmişdi. Pehlevilerin 57 illik esaretinde yaşayan ve yaşarken can veren Güney Azerbaycan'lı defelerce İran Fars silahlılarının tecavüzüne ve işqalına uğramışlar ve var yoxları talan olmuş. Baş qaldıranları xiyabanlarda sürülmüş ve tutsaqlarda işkence olunmuşdu. Güney Azerbaycan'lının geçimi qısıtlanmış ve işçileri Farsistanlarda en eksik işleri görerken tehqir olub eşağalanmışlar. Güney Azerbycan gencleri Pehlevilerin ordusuna alınıb İran Fars xidmetine alınmışdı. Güney Azerbaycan Türkü silahsızlanmışdı ve teslime alınmışdı. İkinci Pehlevi de birinci kimin Türk Qacarlardan qesb etdiği ve oğurladığı texti ve tacı bıraxıp qaçanda, geride bir Türksüzleşmiş, Fars'laşmış, İran'lılaşmış, bilimsiz, silahsız, dünyadan xebersiz, geçimi ve kültürü gelişmemiş, dincileşmiş, düşüncesel olaraq gerilemiş, dağılmış, parçalanmış, ezilmiş, ve tehqir olunmuş, xeste, yaralı ve yorqun Gğney Azerbaycan bıraxdı.



1979 qıyamında, 57 il Türksüzleşdirme sürecinden geçib qalan Güney Azerbaycan Türkü, özünü İran içinde ve İran'da yaşayan başqa milletler arasında ve onlarla birge olaraq özgürlüye ve milli haqlara götüren bir yola girmişdi. Güney Azerbaycan Türkünün en önde gedenleri ve özlerini aydin sayanları, bölük bölük olub, sırayla fanatik dincilerin, şaşqın baticıların, satılmış Rus'çuların, İslam'la Marksizm arasında heyran qalan sözde Halq mucahidlerinin, Çin celladı Mao'nun teline vurulanların ve başqa başqa oyunların qucağına düşdüler. Güney Azerbaycan'a düşünen ve uğrunda savaş veren çox azıydı. Pehleviler 57 ilde Semed kimin ve bülüt kimin minlerle veten sever igidleri yox etmişler ve 1979 qiyamında Güney Azerbaycan gencinin Güney Azerbaycan'dan çox başqa düşüncelerle uğraşırdı. Geçmişi danılmış ve yox edilmiş bir gençlık elgette ki vetenin ne olduğunu bilmez ve düşmanın çirağını öz canının yağıyla ışıq tutar. Türksüzlenmiş, silahsızlanmış, içinden özu özune düşman kesilmiş ve Toplu manqutlaşmiş bir gençlık 1979 qiyamında öz vetenine yox İran'a ve İran adlanan yerde saxta İran milletine özgürlük ve heqlerini geitmek üçün boyunu bayraq etdı ve qanını boya. O Azerbaycan'dakı ordu saxlovlarına ve ustlerini basıb silahlandı. Güney Azerbaycan'lı silahlanmışdı ama...... yazıqlar olsun ki O Güney Azerbaycan uğrunda yox, İran uğrunda silahlanmışdı. O İran'ı Pehlevi'lerden qurtararaq, İran içinde, öz nisbi özgürlüğünü de mürgülüyürdü. O öz xelqinin de haqlarına qavuşmasını gelecekdeki xeyallarında görüntülüyürdü. Hetta bir sürü Güney Azerbaycan'a İran içinde daha çox heq isteyenler de, bir ömür Pehlevi'lerin celladlığının uzun süreli olmasını öz allah'ından dilenen, ve bir ömür Azerbaycan'ın felaketine ve esaretine göz yuman, xeste beyninde bu dünyanı yox başqa dünyaları duşunen, ve genelde Güney Azerbaycan'ın İran Fars sistemine köleleşmesinde payı olan Şerietmedari hezretlerinin arxasında tuzaqdan tuzağa ve çaladan quyuya düşdüler. İqtidara yeni gelen Xumeyni bandı iller böyü paralel düşünen Şerietmederi ve Xelq müselman hereketini bile tehemül edemedi ve minler Güney Azerbaycan gencini öldürdü. Bu herekti ezmek bahanesi ile Güney Azerbaycan'a giren İran İslam Fars silahlıları Güney Azerbaycan'ı silahsızlaşdırmağa başladılar. Yeni silahlanan Güney Azerbaycan'lı heç bir şey elde etmeden bir daha silahsızlanırdı (xel e silah olurdu). Bütün silahlar geri alınıb evler aranırdı. Qorxu ve din diktatorluğu öz vehşetli kölgesini Güney Azerbaycan üzerine salırdı. Hükümete geçmiş olan ve Güney Azerbaycan qıyamını başqa milletler qıyamlarıyla bir yerde qanda boğan qurub qıyamı ve çevrilişi amacına yetişmiş bildirdi. Başda Xumeyni olaraq Refsenjani, Xameni, Musevi, Vilayeti, Beheşti, ve Müteheri kimin celladbaşılar Pehlevi rejimini yiyeşenmişdiler ve aynı siyasetleri İslam adı altında milletlere ve özellikle Güney Azerbaycan'a uyqulayırdılar.



Gene de Türksüzleşmiş Güney Azerbaycan Türkü quzu kimin yad gedip İran Fars cenevara yem oldu. Minleri mücahid olaraq, minleri değişik solçu ve komonist qurublara mensub olaraq, minleri xelq müselman olaraq, ve yüz minleri de mollalar rejiminin mohendislik ettiği İran Iraq savaş cibhelerinde ya şeherlede füzeler ve bombalar altında öldüler. Yüz minler yaralı itmiş ve milyonlar savaş teramsından yaralı yaşayırlar. İki milyona yaxın Güney Azerbaycan'lı yabancı ölkelerde daha çox Türksüzleşme ve Azerbaycan'a yabancılaşma ve özgeleşme qasırqasına girdiler. Silahsız, bilincsiz ve savunmasız bir Türkün başına her oyun geler.



Geçen 30 ilde Güney Azerbaycan'da ve İran adlanan yerde, get gede İran Fars mehveri üzerine düşünen ve özlerini seraseri adlandiran ve mollalara bir süre aldanıb ve sora qarşı çıxıb ama ezilen qurublar, yavaş yavaş öz çekiciliğini elden vermeye başladılar. İran'ı yox, Güney Azerbaycanı veten bilib ve Azerbaycan baxış açısından bölgeye ve dünyaya baxanların sayı get gede artdı. Tarixi Türk topraqlarında qurulan Rus Soviet imperatorluğunun dağılması, ve bazı Türk cumhuriyetlerinin ve özellikle de Quzey Azerbaycan'ın özgürlüğüne qavuşması, ve Elçibey kimin Azerbaycan'ın modern peyqemberi olan ve Eliyev kimin dahi liderliğinde idare olması, iletişim ve bilgi axışının daha rahat ve çox olması Güney Azerbaycan qurtuluşuna yöneli yolunda modern, yenicil, ve gelecekçi Güney Azerbaycan milli hereketi oluşdu. Radyo, televizyon, xaricde ve daxilde yayılan yazılar, kitablar ve özellikle de internetle sağlanan bilgi axışıyla birlikde Quzey Azerbaycan Türkleri ve Türkiye Türkleri ile get gellerin çoxalması Güney Azerbaycan gencliğinin ve genelde milletin öz dürümüna bilincleşmesine ve bu esaretden qurtuluşa bir yol aramasına sebeb olmuşdur. İran Fars rejiminin her gün artan basqısı ve İran'laşdırma ve Fars'laşdırma siyasentlerinin çoxalması da Güney Azerbaycan Türkünde daha ters etgi bıraxmışdır.

Güney Azerbaycan Türkü işqalçı İranın ve Fars'ın qarşısında bilincleşme sürecinde Türkleşmeye ve özüne dönmeye başlamışdır. O öz xiyabanlarında ''HARAY HARAY MEN TÜRKEM'' seslenir. O öz geçmişini ve geleceyine yiyelenmek isteyir. Bilincli İran Fars rejiminin önünde o da bilinclileşlemyi seçibdir. Silahlı işqalçı İran Fars'a qarşı qurtuluş yolu silahlanmaqdan geçir. O bilincleşme sürecinde bütün milletlerin nece öz qurtuluşuna qavuşduqlarının gerçeğine varmış. O İran Fars sömürgesi olmaqdan bıxmış, cana gelmiş ve daha bir bağımsız ve özgür millet kimin yaşamaq isteyir. Dünya milletlerinin çoxunluğu başqa milletlerin egemenliğinden ve esaretinden qurtulmaq üçün silahlanmışlar. Güney Azerbaycan Türkünün İran Fars işqalından qurtulmaq üçün yavaş yavaş silahlanmağa başlamalıdır. Her Türkün evinde silah olmalıdır. Her Türk qadını ve erkeğı silah sahibi olmalıdır. Güney Azerbaycan barış denizinde bir yalnız ada değildir. Güney Azerbaycan'ı işqal eden İran Fars rejimi, Quzey Azerbaycan'ın beşde birini işqal eden, ve Güneye göz tiken Ermeniler, Güney Azerbaycan'ın batısını tehdid eden ve nufus yerleşdiren, ve Azerbaycan bölegeleri ve şeherlini Kürdüstan adlandiran Kürdler ve her zaman Azerbaycan'a ve Türke düşman olan Ruslar bizim topraqlarda gözleri var. Bizim dört bir yanımızda yaşayan milletler ve devletler hamısı ağırca silahllanıblar. Ruslar, İran Fars regimi, Ermeniler, ve Kürdler, ve bölgedeki bütün güçler bir savaşa hazırlanırmış kimin silahlanmışlar. O bölgede silahlanmayan veya en az silahlanan güney Azerbaycan milleti ve hereketidir. Güney Azerbaycan'lı ev yiyesi, qapını qırıb evine girmiş ve ev ehalisini esir tutmuş oğruya qarşı, el değeneğe aparacaq ve İran Fars oğrusunu evinden eşiğe atacaqdır.





* * * * * * * *



Son söz



Dünyada barış sevenlerin ve savaş sevenlerin sayısı az değil. Kişinin tanixi ve uyqarlığı silahla başlayan ve süren bir vardurumdur. Kişinin bütün elde etdiği gelişmeler ve işleyişler silahlan başlanmış ve silahlan sürdürülmededir. Biz sevsek de sevmesek de tarix milletlerin yarış alanıdır. Üstün silaha ve qullanışına ve bilgisine sahib olan bu yarışda qazanıb önde olacaqdır. Yaşadığımız erada da egemen güçler savaşların qazananları ve üstün silahlara sahib olanlardır. Get gede onların dil, kültür ve gelenekleri ve yaşam terzleri her millete yayılacaq ve üstün durumun yerini alacaq. Türkler de bu qurallardan dışda değildiler. Tarix boyu Türkler güçlü ve güçsüz zamanlar geçirmişler. Türklerin tarixde bıraxdığı iz ve etgi onların güçlu olduqları zamanın yanqılarıdır.

Güney Azerbaycan Türkü öz tarixinin en pis ve istenilmez devrinin sonuna yaxınlaşır. Seksen ili aşan İran Fars biçiminde eriyib İranlılaşıb Farslaşıb yox olma uçurumunun qırağından dönen Güney Azerbaycan özgürlüye ve qurtuluşa geden güçlu adımlarını atmaqdadır. Qurtuluş suresinde Azerbaycanlı ister istemez işqalçı terorçu ve milletlere ve insana deyer vermeyen İran İslam rejimi ile qarşaı qarşıya gelecekdir. Böyle bir qarşılaşmağa onceden hazırlı olmaq en mentiqsel ve doğru görünür. Her özgürlüğü uğrunda savaşan ve bağımsızlığına ulaşan millet kimin Güney Azerbaycan milleti de bu qaçınılmaz ve acı dolu yolu getmek gereğinde olacaqdır. İşqal altinda yaşayan her Güney Azerbaycan'lı qadın ve erkek silahlanmalı ve işqalçı düşmanın en güçsüz zamanında onu vurub devirib ana vetenden qovmalıdır. İndi, otuz il basqı ve zülümden sonra, İran Fars İslam rejimi her zaman özünün en güçsüz anını yaşıya biler, Yoxsa silahsız ve hazır olmayan Güney Azerbaycan'lılın gözünün önünden qurtuluş gireveleri gelib geçer ve YARIN SABAH DAHA GEÇ OLA BİLER.





Sayqılarımla



Oğuz Türk



İyun 2010

Oğuz Türk, TECZIYE TELEB, HÖVIYYET TELEB, TELEB-TELEB!


TECZIYE TELEB, HÖVIYYET TELEB, TELEB-TELEB !- GAİP ARAŞDIRMA -OĞUZ TÜRK-

Güney Azerbaycan milli herektinin deyim ve yazınlarında ''TELEB'' sözünü çoxunluqla eşitmekde ve görmekdeyik. 
Örnek olarak bir neçesini burda getirirem: Höviyyet TELEB, İstiqlal TELEB, Heq TELEB, Tecziye TELEB, ve...... Bildiğimiz kimin ''TELEB'' sözü Erebcede '' İstek, Dilek, ve Arzı anlamını daşımaktadır. İndi bu sözü deyişik boyutlardan inceleyip ve Güney Azerbaycan Türkünün anlayış ve düşünüşünde didikliyelim.
Ereblerin yaşam alanları ayırd edip taımldığımız tarixsel olarak Afriqa'nın burnuzu diye tanılan Afriqa'nın quzey doğusu, ve geçmiş üç ile dört min ilden beri Arab Yarımadası olarak tanılan yerler olmuştur. Ereb ekimi genel olarak ve dili özel olarak yaşanan yaşam qoşulları etkisi qapsamında gelişip indiki durum ve biçimdedir. Coğrafisel durqunluk, qıtlık, quruluk, quraklık, susuzluk ve genel azbulunurluk genellikle Ereb ekimini ve özellikle dilini biçimleşdirmiştir. Bir içim su bulağı, bir parça yaşıllıq kölgesi arayışında qum denizlerini adımlayıp gezen Ereblerin ekimi de dili de doğalarına benzer yava, qaba, yavan ve acımasız olmuştur. Ekim ve dil düzeni beyin alqılarının ve sonuçta kişi davranışlarının araştırma alanıdır. İstemek anlamı Sami'lik beyin çerçivesinde daha değişik önenm daşımaktadır. Ereb tininde quru, qatı, sıxı, acımasız, susuz, bitgisiz, aldatıcı, şaşırtıcı, sarı ve boz bir ortamda yaranan düşünce düzenine uyqun, lap o ortama benzer Erkek Tanrı da yaranılmıştır. O Erkek Tanrı butun Dişi Tanrıları yıxıp qırıp parçalamıştır. O öz içindeki dişiliğini de basdırıp yenmiştir. Ereb tininde erkek dişiye ustun gelmiştir.
Bele bir tanrıdan quşqusuz bir şeyi almak olmaz. Her şeyi veren de alan da odur. Onun qızqınlığının ve öfkesinin sonu yoxdur. Onun qaladığı odlar sonsuzacan yanar. Onu aldatmak ve yahaltamk da olmaz. O aldadanların ve yahaldanların ey yaxçsıdır. Ondan yalnız İstemek olar. Üzgünlükle demeliyem ki İcaze, Ruxset, İzin, İstirham, Teleb, Dua, İltimas, İstiğase, ve Farscadan alınmış olan Xahiş sözleri istemek ve yalvarmak yaxarmak özeksikgörme ve özeksiksanma ekiminin araştırma alanındadırlar.
Türk bodunu ve boyları ekiminde olan iğitlik töreleri üzerine qurulmuş toplumların dillerinde bir şeyi elde etmek üçün istemek üzerine yox, almak ve çalmak üzerine daha çox söz bulunabilir. Burada qullandığımız ''çalmak'' sözünün anlamı heç de oğurlamak anlamıylan qarışılmamalıdır. Türk dillerinde başeymemek, yalvarmamak, yaxarmamak, eksik düşmemek, düzgünlük ve iğitlik qutu dolqundur. Özünü varlığın ve evrenin bir ayrılamaz, bölünmez ve önemli parçası olaraq tanrılara engin ve eşit bilen Türk, tarix boyu istemekle yox, yaratmaqla, yapmaqla, ve almakla geçinmiştir. Onun beyin düzeninde göklerde ulu tanrı ve yerde ulu Türk yarqı sürer, ve evrenin dengesi bele sağlanar. Evrendeki denge bu Tanrı-Kişi eşitliği üzerine oluşmuştur. Tarix boyu Türk kimseye baş eymemiş, ve kimseden bir şey istememiştir. O istediği şeyi alar ve özününkü qılar. Türk varlığının başqalarından isteyeceği bir şey yoxdur. Kimsenin de Türk varlığına verebileceği bir şey yoxdur. Türk istekte bulunmaz. Tumruz Xatunun oğlu özünü erdemsiz ve kişiliksiz qan içen Kuruş'un tutsağında bulduğunda öz şirin canına qıymışdır. O baş eymemek üçün, eksik düşmemek üçün ve yalvarmamak üçün gözünü yaşama örtmüştür. O bir qurt kimin yaşamış bir qurt kimin de yaşamdan geçmişdir. O kimseden, hele qala düşmandan yumuşaklıq ve eğilim ummamıştır. O düşmandan bir şey dilenmemiştir. Dilenen qurt itdir. Manquttur.
Türk dillerinde bir şeyilen çox uğraşanı uğraşılanın adının sonuna ''çı, çi,'' artırılarak söylenilir. Ornek olarak Kitapçı, defterçi, yazıçı, istiqlalçı, höviyyetçi, solçu, sağçı, felsefeçi, huquqçu, tarıxçi, ve.... söyleyebilirim. Bu istemek (teleb) sözü Güney Azerbaycan Türkünün anlayışına uyqun değildir. Bu istemek (teleb) sözünü düşman Güney Azerbaycan Türkünün ağzına salmıştır. Fars-Şia yönetimin amacı bizim onların qulluqlarına istekde (telebde) bulunmamızdır! Onlar da bizim isteklerimize yetişmek düzeyinde bulunurlar! Fars Şia yönetimi Güney Azerbaycan Türk, Türkmen Arab ve başqa milletlerin topraqlarını ve toplumlarını bölen (tecziye eliyen) güçtür. Öz özlerine qavuşmaq isteyen İstiqlalçılara da (tecziye teleb) deyen hemen Fars-Şia faşıstleridirler. Ayırma (tecziye) çirkinse Fars-Şia yönetimi milletleri ayırıp bölmekde en çirkin güçtur. Fars-Şia yönetimi öz çirkin işini başqalarına da yaxmağa çalışır. Güney Azerbaycan Türkü (tecziye teleb) deyildir. O bir varlığı bölmeye çalışmır. O öz özüne qavuşmağa çalışır. O sömürge olmaqdan, köle olmakqdan, dilsiz olmaqdan, ve yox olmaqdan qurtulmağa çalışır. O varlıq-yoxluq savaşındadır. O İstiqlalçıdır. O bağımsızlıqçıdır. Güney Azerbaycan Türkü (höviyyet teleb) değildir. O kimlikçidir. O kişilikçidir. O özçudur. O özgürlükçüdür.
Güney Azerbaycan Türkü öz bağımsızlığını ve egemenliğini, 80 il once, düşman güçlerinin oyununda itirmişse, onu kimseden ve hele düşmanlardan istemez. Onun istediği onlarda değildir. Güney Azerbaycan Türkünün bağımsızlığı ve egemenliği onun öz başında ve öz bileğindedir. Onun kimseden isteyeceği yoxtur. Onun her şeyi var. Özü özündedir. Onun özlüğü, özgürlüğü, menliği, egemenliği, erliği ve erdemliği öz içinde gizlidir. Tarixi Türk düşmanlığıylan beslenen ve biçimlenen Fars-Şia yönetimi heç ve heç zaman gelip öz yoxluğuna yol açan işi yapmaz. Fars-Şia faşismi her zaman Güney Azerbaycan Türkünü oyalayacak, yıldıracak ve yıpradarak yoxluğa sürükleyecek. Güney Azerbaycan Türkünü Fars-Şia yönetiminden onların özleri yararına yazdığı yasalardan yumuşaklık ve eğilim dilenmez. 15nci, 19ncuymuş, dilendikleri! O haqqımış, bu haqqımış yalvardaıkları! İtler kimin yiyelerinin qapısında durup gözleyenler umduqlarını bulamayacaklar! İt kimin ömür sürenlere it kimin de davranılacaklar. İt anlayışına sövkenip sığınanlar heç zaman dönüp qurt olamayacaklar. Her yalvarıp yaxaranda ve istekte (TELEB)de bulunanda onurları daha da yerlerde sürünecektir. Bir sumuk üçün deymez bu eksik yaşam! Qurt kimin yiye bilmeyip öz özlüğünü ortaya qoyup yaşamak veya yaşamdan geçmek daha onurludur. Güney Azerbaycan Türkü Fars-Şia yönetiminden ne isteyebilir? Yoxluğuna and içenden ne isteyebilirsin? Güney Azerbaycan Türkü, Fars-Şia yönetiminden nece ve ne teher öz kimliğini, bağımsızlığını, dilini, yaşamını ve varlığını isteyebiler? Utanç olsun bu istemeye! Düşmandan dilenenlerin boyu yere girsin, Türk olaraq anılmasınlar, ve izleri yer uzunden silinsin!
Sayqılarımla
Oğuz Türk
2007

Oğuz Türk, İRAN PARÇALANMASIN! AMANDIR !


İRAN PARÇALANMASIN! AMANDIR !

GAİP ARAŞDIRMA : İran Parçalanmasın! Amandır!

Haqqıdır, hür yaşamış, bayrağımın hürriyet:

Haqqıdır, Haqqa tapan, milletimin İSTİQLAL



OĞUZ TÜRK

İran bütünlük doqmasına yaxalananların beyinleri durqun, dayanmış, ve donmuşdur. Tam dıncı ve kesinlikçi dünya görüşüyle Azerbaycan'ın bütünlüğünü yox, İran'ın bütünlüğünü düşnürler. Onlar normalda her meseleye bütün yaxlaşarlar. Konkretleşmiş düşünüşle ve mentaliteyle dünyayı öz inandıqları doqmaya benzetmeye çalışarlar. Elbette ki dünya da onların oyununu oynamadığına göre ve onları umursamazlıqdan geldiğine göre de her şey değişmekte ve değiştirilmekte ola ola, bu İran bütünculeri de yazıq yazıq öfkelerinin amacına yeni düşmanlar yontamağa başlarlar.



Siyaset dünyasına da bir dinci baxışla baxanlar, onceden belli inanclarını ispat etmek ve yerine oturtmak amacıyla yola çıxarlar. Bütün dünyanın felsefeleri mentiqleri ve bütün söz, yazı ve demek her şey onların onceden inandıqları doqmanın ispatının xidmetine alınabilir. Elmi ve bilimsel yollarla dünyaya, yaşama, ve özellikle millete ve siyasete baxmazlar. Onların siyasetten anlayışı bilimden artıq daha intiza'i ve afaqi bir yaxlaşımdir. Ona göre de bezen siyasetlen edebiyyatın yerinı qarışıq salarlar. Onlar beyinlerinin xurcunlarında minler çürüğe çıxmış düşüncelerin kitaplarını daşısalar da, gine de dinci baxışları olduğuna göre her şeye bütün baxmaqda rahatlıq bularlar. Siyaset bilimi de toplum bilimi de daha elmi ve bilimsel baxış alanının ışığındadır. Ona göre de her şey her zaman soruya eleştiriye ve ispat ve red olmağa açıq tutulmaqdadır. Bu ışıqdan mehrum olanlar siyasi ve cuğrafiyayi sistemlerin durqunluğuna inanıp, elmi baxışa qarşı dinci ve bütünsel yaxlaşıma mehkum olarlar.



Doqmatism ve kesincilik qaranlığında yaşayanları da çox danlamaq olmaz. İran bütünlüğüne inananlar Güney Azerbaycan'ı ve belke de çox uzun sürede bütün Azerbaycan'ı İran sallaxxanasına götürmeğe çalışırlar. ''İran parçalanmasın'' deyenler dünyanı bütün durqun ve değışmeyen görürler veya öyle görmek isteyirler. Elmi olaraq baxıldığında, her şey değışmektedır ve değişebilir. Heç bir şey durqunluğa mehkum deyildir. Siyaset dünyası da burda qural dışı deyildir. Ulusların ve ülkelerin varlıqları da sınırları da burda qural dışı değildir. Değişiklik prensipini anlamayan, anlamak istemyen veya anlamamazlıqdan gelenlerın beyın veya geçim göbeği 'status que'nun ve sürerdurumun yiyelerine bağlıdır.



Her zaman dünya ülkeler sınırları deyişmektedir. Geçmiş on ile, geçmiş 20 ile, geçmiş 30 ile,.....geçmiş 100 ile ve ......, baxın! Her zaman ve her yerde memleketler var olup, deyişip, büyüyüp küçülüp, ve bezen de yox olmaktadır. Bu deyişmeyi anlamayanlar milletlere ve ülkelere elimsel ve bilımsel yox, dinci kimin baxırlar. Onların baxış açısı o qeder dardır ki dünyanın ve bölgenın değişimini görebilmirler veya değişiklikten qorxurlar.



Pan İranistlere pis xeber, ama bütün milletlere ve özellikle Güney Azerbycan'lılara bir xoş xeber olaraq demeliyem ki bütün dünya memleketler arası sınırlar deyişmektedir ve deyişecektir. Memleketlerin idare sistemleri de deyişecek. Memeleketler çoxunluqla milletlerin ve milli menfe'etlerin üzerine qurulacak. Çin ve Rus yayımcılık siyasetleri Türk topraqlarının işqalına sebeb olmüştür. Bu işqal olunmuş topraqlardan düzelen Sovyetler ve sora meselen Rus Fedrasyası ve Çin xalq? Cumhuriyeti de deyişecek. Bütün qondarma ülkeler deyişecek. Bizim bölgemizin qondarma ülkeleri deyişecek. Bu deyişeceklerin önünde geden elbette ki İran ve Iraqdır. Birinci ve ikinci dünya savaşı adlanan hadiselerden once ve sonra çizilen sınırlar da deyişecek. İran ve Çin kimin nizami işqal sonucunda var olan ve militari terorist rejimler içlerinden patlayacaklar.







İçin ya yalan olsa da mesellerdeki gizli nesihetler ve anlamlar var ve meselin özünden daha önemlidir. Mesellerde de qalmak ağıllı adamların işi değil ve meselin içindeki gizeme varmak lazım. Yoxsa elbette ki akılsızlar meselde qalıp meseli eleşdirip dönüp dolanarlar. İndi meseli anlatım: Bele deyirler ki Farsistan'ın büyüklerinden olan bir çox hörmetli Fars din adamı ayetulla ya şeyx Şiraz'da Moğul esgerleri gelip geçenden sonra sağ qalmışımış. Ondan, ''nece oldu ki şeherin büyükeri qırıldığı halda sen sağ bıraxıldın?'' sorulduğunda, ''önüme iki yol qoyuldu biri tecevüze uğrayıp sağ qalmağıydı biri de öldürülmeğidi. Ama demek allah ta'ala menim ecelimi teqdir buyurmamışdı ve gördüğünüz kimin elhemdülella hayat qeydindeyem helelik'' demişdi. Bu mesel Pan İranistlere baş eyen sözde fedralistlerin hekayesine benzeyir. Bir neçe gün yaşayıp zalimi yaşatmaq üçün her şeye qatlanirlar. Düşmanın çizdiği çizgilerden dışarı çıxmayıp düşmanın araya attığı sözleri gevşeyip ortalıqda sayaqlarlar.



Öz hesaplarında Güney Azerbaycan İstiqlalını ertelemeye çalışanlar İran kimin bir milletler zindanının qaravullarına zaman qazandırırlar. Özleri de bir neçe gün qorxu altinda rezaletle yaşamağı yeyleyirler. Güney Azerbaycan milli hereketinin önünde her zaman, ve her türlü dukkan açmağa meşquldurlar. İstiqlal düşüncesini milletin, cavanların ve savaşçıların içinde daha yayqın gördükde, yalvarmağa düsüp ''amandır, hele indi yox, belki bir 20-30 ilden sonra istiqlaldan danışarıq'' deyirler; ''hele öz dilimizi yazıp oxumaq merhelesinden geçememişik, hele milletimiz hazır değil, önce bir demokratik fedral İran yaratalım, sonra istiqlaldan danışmaq daha rahat olar'' deyirler. Böyle Tehran merkezli iğrenç düşünceli İran bütünlüğüne inanlara demeliyem ki: Türk milletini aldatmak sandığınız qeder de rahat olmayacak. Eğer öyle bir güllü gülüstanlı demokratik ve fedral İran yaradacaksınız ve dediğiniz kimin her kes gözel gözel hem dünya hem Türkiye hem de Quzey Azerbaycan onayında qurulan fedral İran'da mutlu mutlu yaşayacaklar, onda Güney Azerbaycan söylevine ne gerek qalacak? Sizin dediğinize göre, onda istiqlal kimin dünyanın, Türkiye'nın, Quzey Azerbaycan'ın ve sizin yararınıza olamyan ve onayı olmayan düşünceye ne gerek qalacak? Bezi adamlari bezi zamanlar ve bir süre aldatmak olar, ama Türk milletinin yararlarını ve gelecek se'adetini anlayan ve açıklayan ve vetene ürek vermiş, can vermiş insanlar variken bu aldatma oyunu bir az çetin olacak.



Açıqca İran'in bütünlünü savunan, Güney Azerbaycan'ı ve ma'alen bütün Azerbaycanı bu yolda qurban veren, E'lemi'lerin Musevi'lerin ve nim Pehlevi'lerin yolacağına düşenlere elbette ki ''Zimbabve'çi'' yox belke heqqen de ''İrançı'' yaraşar. Onlara İran'çı deyilende rahatsiz olmasınlar. İran'çılıq ehsasatlarına ve aşırı 'mihenperestane' duyqusallığa qapılıp, fanatik bir İran'ı 'merzi por goher' bilenler o por goher merzlerin değişeceğini düşünende canlarına titreme düşür. ''İran parçalanmağının önünde duracağık'' deyenlere İran'çıdan sora ne yaraşar?



Bezi özü özüne sual verip ardından cavaplayıp, sayaqlayan, payız yelleri kimin avare esenler, ''bu istiqlal düşüncesi 3 ya 4 ilden sonra ölüp gedecek ve bu aşırı şuarlar verenler, bu bilgisiz, yazıdan düşünceden üzaq, dünya ve bölge siyasetinden xebersizler, bu bilimsiz Bakı merkezli düşünenler gedip yerlerinde oturacaklar'' deyirler. Yaxçı incelenilirse bele bele yava sözlerden bele anlaşılır ki istiqlalçıların gedıp yerleride oturmaları ve bir neçe ilde düşüncelirinin de ölüp aradan getmelerı arzı olunur. Qalanı hamısı boş boş sozlerdır. Bütün seyfelerce sayaqlamakların amacı Pan İranistlerin istiqlaçılara gönderdikleri mesajı iletmektir. Çox sağ olun, teşşekür, aldıq mesajı. Gedip yerimize oturarık. Eğer sizin kesgin siyasi öngürünüz istıqlalcıların 3 veya 4 ilde yox olacağını öngörür, onda bu qeder özünüzü zehmete salıp yırtmagınız luzumsuz görünmektedir. Bizim ise size en derde deyen nesihetimiz ''lütfen bu qeder öfkenizi, hırsınızı, keserem biçeremlerinizi bize doğru yox, gelin bizden öğrendiginiz ve bizim hedef tutduğumuz Fars faşimine doğrultun, eğer doğru deyirseniz. Yoxsa sizin de dedığiniz kimin 3-4 ile ölüp geden bir düşüncenin ve ne Güney Azerbaycan'da, ne İran Türkleri içinde, ne bölgede, ne Türkiye'de, ne de dünyada xoş görünmeyen Güney Azerbaycan istiqlal mefkuresinin bu qeder üstüne getmek sizi soru altına aparır. Yani demek sizin bu sirke kupunuzu patlatır. İki üç ifratı ve genc delı qanlı xıyabanlara çıxıp ''HARAY HARAY MEN TÜRKEM'', ''AZERBAYCAN BİR OLSUN MERKEZİ TEBRİZ OLSUN'' kimin ehsasati ve duyqusal şuarlar verenlerden neden qorxursunuz? Sizin ''texribatçı'' adlandırdığınız o yüz minler canlarını Azerbaycan eşqine ortaya qoymuş gençler, İranin Fars Şi'e varlıgını titredir. O gözel gençlerin hardan vurduqları bellıdır, ve siz bağırdıqca daha belli olur. Pan İranistlerin hardan yaralandıqları bellidir. Ona göredir ki öz itlerini istiqlalçılrın üstüne açırlar ki, o qurt üreklileri bu itlerilen meşqul etsinler. Fars faşismini bıraxıp Güney Azerbaycan varlığını bıraxıp, bele bele fosilleşmiş İran merkezli düşünceli itlerle oyalansınlar. İran'ın her halda ve her ne olur olsun bütünlünü qoruyan İran'çıların güvendiği yer belli olur indi. İstiqlalçilar gün be gün bu herektin önünde ve bu hereketin bayraqdarı olarak İran'ı parçalayıp ve Güney Azerbaycan'ı quracaklar.



Bezi özlerini meselen sözde Azerbaycan'çı yerine yerleştirenler Tehran'dakı erbablarından me'muriyet almişlar ve indi açıkca bizim üzümüze söyleyirler ki: ''biz İran'ın parçalanmağının önünde duracağık. Bunlar nece ve neye dayanaraq ve ne güçüyle İran'ı parçalayanların önünde duracaklar? Bunların bu qeder güvendikleri güç nedir? O bölgede İran'ın ordusunun ve terorist Sepah e Pasdaran'dan sonra kim İran'ın parçalanmasının önünü alacaq? Elbette ki onların arkaları İran bütünlüğünü savunanlara bağlıdır, ve özlerinden heç güçleri olmamaktadır. Yumuşaq qoltuqlarda oturup İran ordusunun ve Sepah e Pasdaran teroristlerinin gücüylen bey durmağa çalışırler. Yazıqlar olsun onlara. Onlar bizim içimizde dişmanın ağızlarıdırlar. Düşmanın bizim üzümüze cesaret edip deyemediğini gelip uzsuz uzsuz bize bizim öz dilimizde anlatıp, Güney Azerbaycan geleceyini gecıktırmeye çalışırlar.







Güney Azerbaycan istiqlalının yolu bezilerinin qoxuttukları kimin çetin ve qanlı olabilir. Ama bizim aramızdekı Pan İranistler ve İran bütünlüğüne inanlar biraz öz analarına, ana dillerine va ana topraqlarına sayqıları olsa ve istiqlalçilara daşlanmasalar daha rahat olabilir. Sonunda elbette ki zeferli ve aydın gelecek Azerbaycan Türkünündür.



Güney Azerbaycan bağımsızlık düşüncesi elbette bezi saf sade ve deyaz düşünenlerin bilmeyip de dediği kimin yeni ve bir neçe illik ve Quzey Azerbaycan'ın, veya başqa dışarıdan esen yellerin neticesinde oluşan bir düşünce değildir. Azadlıq düşüncesı, azad gezenlerin beynine normalda gelmez. Onların azadlıqları onların elinden alınandan sonra birinci ve en heyati düşünce azadlıqdır. Güney Azerbaycan'ın topraqları ve milleti işqala uğrayayandan buyana qurtuluş ve bağımsızlıq düşüncesı de doğulmuştur. Bu gerçeğı görmeyene siyasi kor demek daha uyqundur. Qurtuluş düşüncesı tutsaqlıqdan doğar. Bağımsızlıq düşüncesı bağımlılıqdan doğar. İstiqlal düşüncesı istiladan doğar. Azerbaycan ve özellikle Güney Azerbaycan topraqları işqal olunandan sora ve milleti bağımlı ve esir olan günden qurtuluş ve bağımsızlıq duşuncesı yaranmıştır.



Pan İran'isme sığınıp Pan Türkisme daş atanlar, İran bütünlüğüne sığınıp Güney Azerbaycan istiqlalçılarına daş atanlar, elbette ki bu davadan yararlı çıxmayacaklar. Azerbaycan milletinin üstün şuuru öz topraqlarını İran İşqalından qurtaracak. O öz iqtidarını o bölgede quracak. O bölgenin ve dünyanın bütün dengelerini, deyişerek deyiştirecek. Bir modern hereketçi İran qoltuğunun altında özüne gelecek aramaz. Güeny Azerbaycan milli hereketi el el üste qoyup onun bunun onayını ve te'yidini gözlemeyecek. O Tehran terorist sisteminin oyunlarına gelip, İran devletçiliğinin opozisyonu oyununu oynamayacak. O özu bir pozisyon qurmağa çalışır. O İran'ın oynadığı İran'çı Fars faşısminin yaşıl hereket adlandırdığı oyunlarına girmez. Güney Azerbaycan milleti özu hereket yaradar, onun bunun arkasına düşüp İran'çılık çollerinde sergerdan olmaz.



İndi bezi fedralismi yaxçı anlamayan, meselen fedralist Azerbaycan'çılar bir gün E'lemi kimin aAzerbaycan xaininin ve qatilin, bir gün Musevi ve Kerrubi kimin yerleri Molosoviç mehkemelerinde olan, İnsanlık ve milletler düşmanlarının quyruğuna düşenler, radikal ve fanatik Pan İranistlerden çox üz görmeyince biraz ortada qalıp, milli hereketin önderi olan istiqlalçı düşüncenin kervanına bagırırlar. Musevi, Kerrubi ve 1/2 Pahlavi kimin celladların önüne geçtiği meselen yaşıl hereketten ellerı eyaqlarından uzun yenilgiyle dönenler yenilgi mentalitesiylen sağa sola saldırırlar. Eski sovyet usulu, Sevmedıkleri ve beyenmedikleri sözlere boş duyqusal şuar, ve şuarlara da İran İttilatının düzelttiği şuarlar deyerler. Bir neçe il once komonismden anlamayıp komonistem deyenler indi de fedralism nedir, nece olar, heç bilmeyip fedralistem deyirler. Onlara bir dukkan olsun ve orda burunların uste tutup özlerini öz xeyallarında Azerbaycan aydını saysınlar yeter.



Felsefi baxışdan eslinde bağımsızlıq düşüncesi öz ozüne dayanan ve özüne güvenen bir düşüncedir. Bağımsızlıq öz özünde üstün, qütsal ve sayqıdeyer bir düşüncedir. Milli bağımsızlıq insanlıq ve uluslar arasında erdem ve şeref üzerine qurulu bir ilke sayılır. İnsan tarixi bağımsızlık ve öz egemenliğin uğruna verilmiş savaşların qanıyla boyalıdır. İnsanlıq bağımsızlıq erginliğine ulaşmaqda yaşamını qurban vermiştir. İnsan yaşamından daha deyerli bilinen bağımsızlık ilkesi mehverinde büyük Türk tarixi yazılmıştır.



Fedralism ise, bezen ırqları, dilleri, gelecekleri, istekleri, dinleri veya iqtisadi yararları benzer milletlerin arasında oluşabilir. Orneğin, Türk milletlerin ve devletlerin gelecekte isterlerse ve qoşullar uyqunsa gerekli bir fedralisme yöneli hereketleri düzgün görünür.



Ama, gelin bu fedralism bezeği altindaki Pan İranistlerin yalançılıqlarına baxalım. Bunların fedralism dedikleri indiki Rus Fedrasiyası kimin bir milletler zindanıdır. Doğrudan ki Rus fedralismi bir mesqereden başqa değildir. Yuzde doxsan Rus Fedrasyiyası deyilen yerler Türk topraqları olaraq, bir fedrasiya mesqeresi yaranmıştir. Bunların beyinlerindeki fedralism parasitik ve qurdaqsel bir bağımlılıktır. Bunların kimlerle fedralism qurmağa yeyiklemekte olduklarına bir baxalım: O bölgenin dişine qeder silahlanan, atom silahı üretmeğe qalxan, bütün bölgedeki Türklerin düşmanı, bağımsız Azerbaycan Cumhuriyetini Quzey İran adlandıran, Belüçların, Ereblerin ve başqa Fars olmayan milletlerin düşmanı, Türk düşmanı olan Rusun dostu, Türk düşmanı olan Çin'in dostu, Türk düşmanı olan Yunanın dostu, Türk düşmanı olan Ermeninin dostu, Türkün dilini yasaklayan, Türke yaşam heqqı tanımayan, Türkü tehqir eden, Türkün evini işqal eden ve bütün bölgeni tehdit eden İran Fars merkezli teroristleri ile mezlum, evi işqal olunmuş, dili yasaqlanmış, iqtisadı talanmış, tarixi çalınmış, geçmişi danılmış Güney Azerbaycan Türk arasında fedralism qurmağa çalışır. Doğrudan ki bu hekaye Cıddan nağılındaki devin elekde su getireceğine benzeyir. Bunların fedralism sözünü oyuncaq edip milleti aldatmaq istedikleri ap açık bellidir. Bunlar ya fedralismden bir şey anlamamışlar ya da milleti ele salmışlar. Bunlar fedralistlikte de yalançıdırlar. Qizin evinde toy duyundur, oğlanın evinde heç xeber yoxdur. Belke de heç Fars faşistlerinin bunların boyle fanatik ve aşırı İrançı olduqlarından xeberleri yoxdur. Belke de var! Her halda mene göre bu sözde İran fedralçılarının böyle ''temamiyet i erzi'' İran bütünçülüğü heyranları olmaqları biraz şaşırtıcıdır.



Dünya siyasetinden anlayanlar bilirler ki milletlerin ve hakimiyetlerin oluşunda bezen fursetlerden yararlanarlar bezen de fursetleri yaradarlar. Dünya ülkeleri de kamuoyu da bölge güçleri de bölgede menfe'etleri olan ülkelerde ordakı milletin hereketine göre öz siyasetlerini oluşturarlar. Elbette ki her güç öz menfe'etlerine göre olayların sonucunu öz yararına çevirmeye çalışar ama Güney Azerbaycan milleti de bir güç olarak öz hereketini istiqlala yönelik sürdürdükce bölgedeki ve dünya güçleri de siysetlerini ona göre ayarlayıp paralelleştirecekler. Eger Güney Azerbaycan'la ilgili her şey dünya güçleri, bölge güçleri ve İran onayına ve te'yidine bağlıysa daha milli herekete gerek qalmaz. Öyle ise sizin önerdiğiniz kimin hereketi boş verip yerine gedelim dilimizi yasaqlayan düşmanın qapısına düsüp ve öz dilimizin medreselerde oxunmağını dilenelim. Gine de dilenci mentalitesi!









İran'ın bütünlüğüne bir din kimin veya quran'da yazılmış kimin inananlar, milletler zindanları Sovyetlerin dağıldığını görende, Yuquslaviya'nın dağıldığını görende ve yarın Çin'in, İran'ın ve Iraq'ın ve başqa qondarma ve silah gücüylen bir yerde tutulmuş ülkelerin dağıldığını görende xiyal qırıklığına uğrayırlar ve sayaqlamağa başlayırlar. Bütün gördükleri, inandıqları başlarına yıxılır ve onlar değişikliğin yıxıntılarının altında çabalayıp dururlar. Çünkü onların beynindeki dünya dağılır ve umudsuzlukla özlerine sual verıp özleri de cavaplayırlar. Bir tinbilimi bilginine, revanşünasi dokturuna, görünseler elbette yararlı olar.



Bu özlerini fedralçı tanıttıran dünenki Rus veya fars satqınları hezerat, Güney Azerbaycanın bağımsızlığı yolunda çalışanların yolunda min bir çetinlik çıxardırlar. Min bir dona girip milleti çaştırmağa çalışırlar. Min bir dukkan açıp kapatırlar ki ''Amandır İran parçalanmasın.







AMA:.......







Men ezelden beridir hür yaşadım, hür yaşarım.



Hangı çılqın mene zencir vuracakmış? Şaşarım!







Kükremiş sel kimiyim, bendimi çeğner, aşarım.



Yırtarım dağları, enginlere sığmam, daşarım.







Dalqalan sen de şefeqler kimin ey şanlı hilal!

Ebediyen sene yox ırqıma yox izmihlal:







Haqqıdır, hür yaşamış, bayrağımın hürriyet:



Haqqıdır, Haqqa tapan, milletimin İSTİQLAL







Sayqılarımla oguz-Turk
2008